sábado, 24 de noviembre de 2012


الأراضي السلالية/أراضي الجموع

 ، في 17 فبراير 2010 الساعة: 12:08 م

معضلة تفويت الأراضي بطرق ملتوية ومشبوهة تعود من جديد للواجهة بجماعة سيدي بيبي،بإقليم اشتوكة أيت باها،بعد الضجة التي خلفتها تفويتات أراضي الجماعة السلالية لشخصيات نافذة بتزنيت ولمؤسسات سكنية سواء لإقامة منطقة صناعية أوتجزئة سكنية.
ولازال مسلسل التفويتات متواصل،بتحايلات مختلفة،كان أفظعها محاولة تفويت بقعة أرضية مساحتها هكتاران،خصصت سابقا لبناء مركزللمعوقين،بذات الجماعة لفائدة أحد الشخصيات بمدينة كَلميم لإحداث محطة للتلفيف،ضدا على القانون،وعلى محضرإحدى دورات المجلس الجماعي الذي قررإحدث مركزكبيرللمعاقين،لكن محاولة تفويت هذه البقعة الأرضية تحت الدف،وجهت بمعارضة قوية للمجلس الجماعي الذي تصدى لهذه المحاولة.
وفي ذات السياق فوجئ السيد مولاي أحمد بن المودن(مستشارجماعي) بكون بقعته الأرضية(2000مترمربع)التي اشتراها من أحد ذوي الحقوق لأراضي الجموع،قد تم تحويلها وتفويتها لبناء مركزللدرك الملكي بجماعة سيدي بيبي،في الوقت الذي أعطيت له الموافقة المبدئية من قبل الوكالة الحضرية لأكَادير،والمجلس القروي،لبناء مدرسة خاصة،حيث أدلى الجهات المختصة بالتصميم التحديدي،والتصميم الأولي وقرار المجلس النيابي وعقد البيع وشهادة التصرف والشواهد الإدارية.
مع العلم أن مؤسسة العمران سبق أن خصصت بقعة أرضية لبناء مركزللدرك الملكي الذي بدأ الأشغال بها،ثم سرعان ما تخلى عن بقعته الأصلية ليتحول إلى البقعة التي اشتراها المشتكي،لكن هذا الأخيرتصدى للأشغال واعتصم هناك
الإتحاد الإشتراكي 16/02/2010


أراصي الجموع / الأراضي السلالية -2

كتبهامحمد الراجي TAKAD ، في 17 فبراير 2010 الساعة: 14:25 م


* للاشارة ان الثابث في وعي سكان منطقة  سيدي بيبي و أيت عميرة و خاصة المسنين منهم ان هذه الاراضي تتعتبر  اراضي سلالية وموروثة ابا عن جد  و ذلك ما تؤكده وثائق مختلفة منذ مرحلة الاستعمارالفرنسي الى  يومنا هذا…
و هذه نسخة مصورة لوثيقة عبارة عقد بيع يبين بأن أعيان أيت عميرة اشتروا هذه الاراضي من طرف السلطان مولاي اسماعيل وذلك بتاريخ السابع من ربيع الأول سنة 1103ه
http://i67.servimg.com/u/f67/12/17/65/79/th/ait_3m10.jpg




–*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*


 * وفي يوم الاثنين 18 يناير 2010 نشرة جريدة الاتحاد الاشتراكي  الخبر التالي :
  في شكاياتهم الموجهة إلى عدة جهات مسؤولة بالرباط، وفي جمعهم العام السنوي المنعقد يوم الأحد 10 يناير 2010، بأيت عميرة، طالب سكان جماعتي سيدي بيبي وأيت عميرة بإقليم اشتوكة أيت باها بتسوية الوضعية العقارية لأراضيهم المسماة «أراضي الجموع»وتمكينهم من حق التمليك بالتحفيظ والتصرف في هذه الأراضي التي حرموا من استغلالها والتصرف فيها بكل حرية مع أنهم توارثوها أبا عن جد.
وعبرالسكان، في جمعهم العام بمنطقة أغرايس بجماعة أيت عميرة، زوال يوم الأحد قبل الماضي، عن استيائهم الشديد حيال التفويتات التي طالت ممتلكاتهم وعقاراتهم، بالرغم من كونهم يتوفرون على جميع الوثائق التي تتبث ملكيتهم للأرض من عقود البيع والشراء والرهن، حيث ذكر رئيس «جمعية الأصالة للدفاع عن مكتسبات أراضي الأجداد والتنمية والتعاون» باشتوكة أيت باها،أن أراضي سيدي بيبي وأيت عميرة اشتراها أعيان القبيلة لدى السلطان العلوي مولاي إسماعيل سنة 1103 هجرية، بموجب عقود بيع صحيحة.
ولهذه الأسباب تطالب الجمعية الممثلة للسكان في ملفها المطلبي المقدم في أوقات سابقة للوزيرالأول ووزير الداخلية ووزيرالفلاحة ووزير الإسكان والتعمير وديوان المظالم ورئيسي البرلمان بغرفتيه، بما يلي:
إلغاء تسمية أراضي المنطقة بما يسمى بـ «أراضي الجموع»، أي التحديد الإداري 290، لأن هذه التسمية تعمق المشكل، وتزكي تهافت بعض الأشخاص والمؤسسات على أراضي المنطقة.
إلغاء ما يسمى بالمجلس النيابي الذي يتصرف في أراضي المنطقة دون حسيب ولارقيب، ولا يعيرأية أهمية لمصالح الملاكين الأصليين لأراضي المنطقة.
رفع مجلس الوصاية يده عن أراضي المنطقة حتى يتوقف عن التفويتات غيرالمقبولة لأراضي المنطقة لفائدة شخصيات ومؤسسات نافذة.
إرجاع الأراضي المنزوعة لأصحابها، وتعويض المتضررين عن تلك التي يستحيل إرجاعها لمانع من الموانع.
فتح باب تحفيظ الأراضي لفائدة ملاكيها الأصليين.
السماح لساكنة المنطقة بالاستفادة من جميع المعاملات العقارية والمصادقة عليها داخل نفوذ جماعتي أيت عميرة وسيدي بيبي.
إعداد لائحة المتضررين من سكان الجماعتين وإحصاء أراضيهم المنتزعة منهم.
هذا وفي الجمع العام المنعقد لتجديد مكتب الجمعية هاجم رئيسها«الحسين الوالي «كلا من المجلس النيابي والمنتخبين والبرلمانيين بالإقليم الذين سكتوا في نوع من التواطؤ، وتخلوا عن الدفاع عن أراضي السكان من التفويتات التي طالتها في السنين الأخيرة، دون تعويض يذكر، مع أن نزع الملكية من أجل المصلحة العامة يتم بتعويض لذوي الحقوق.
وبخصوص الأراضي المفوتة، ذكر الكاتب العام للجمعية أن ما حصلت عليه هذه الأخيرة من وثائق التفويتات بالرباط، يهم أساسا تفويت 208 هكتارات لفائدة مؤسسة العمران، منها 164 هكتارات لإحداث منطقة صناعية، حيث بيع المتر المربع الواحد منها بحوالي 60 درهما بما قيمته إجمالا حوالي 9 مليارات و900 مليون سنتيم، وتفويت 40 هكتارا لإحداث تجزئة سكنية بثمن 80 درهما للمترالمربع الواحد بقيمة إجمالية تبلغ 3 مليارات و200 مليون سنتيم، زيادة على تفويت هكتارات أخرى لفائدة ذات المؤسسة بجماعة أيت عميرة لإحداث قرية نموذجية بأيت عميرة.
لكن ما أغضب السكان المتضررين، هو أن التعويضات عن التفويتات وضعت في صندوق المجلس النيابي الذي طعنوا في قراراته وشهاداته، لكونها لم تكن موقعة من طرف أعضائه التسعة، بل من طرف نائبين أو نائب واحد فقط. ومن ثمة، فشهادات التصرف التي منحوها للجهات المستفيدة، كانت تحت ضغط السلطات، مما يفيد أن التفويتات مرت في ظروف مشبوهة، تتطلب إعادة النظر فيها، ورفض شهادات التصرف التي يمنحها المجلس النيابي غيرالشرعي في منظورالسكان… بل أكثرمن ذلك، طعن سكان الجماعتين في المجلس النيابي، وطالبوا بعدم التعامل معه، لأنه تجاوز مدته القانونية ولم يجدد إلى حد الآن، منذ أن انتخب سنة 1970، إضافة إلى كون أعضائه أميين لا يحسنون القراءة والكتابة باستثناء واحد منهم. وهذا مخالف لما تنص عليه شروط الأهلية التي حددها القانون لانتخاب أعضاء المجلس النيابي

زخت السماء مطرا ، فغرقت سيدي بيبي في شربة ماء


زخت السماء مطرا فغرقت سيدي بيبي في شربة ماء

كتبهامحمد الراجي TAKAD ، في 21 فبراير 2010 الساعة: 14:24 .

هناك أزقة مهمة في سيدي بيبي أصبحت مثل مسابح وتشكلت البرك في الساحات،
و حوصر عدد من المحلات التجارية …
و تشكلت البرك في الساحات… وهو المشهد 
الذي نراه في هذا الفصل خلال السنوات الاخيرة ,
وذلك نتيجة لضعف بل انعدام البنيات  التحتية ,لتفتضح بذلك
سياسة تزيين الواجهات التي تعتمدها الجهات 
المسرولة في التعامل مع المشاريع المختلفة …
فمن المسؤول و ما هي الاستعدادات التي قامت أو تقوم بها
 الجهات المعنية لاستقبال فصل الشتاء؟؟؟
وإذا كانت الأمطار إشارة وبشارة  خير بعد عقود من الجفاف ،و كان الناس يصلون صلاة الاستسقاء,فقد  أتت الأمطار هاذا العام-وكذلك العام الماضي فحملت 
معها  كوارث طبيعية نتيجة كميّـة التساقطات على مناطق لا زالت بنياتها التحتية هشّـة بل و
منعدمة بعد عقود من زمن الإهمال والنِّـسيان والتجاهل…فأصبح الناس يقرؤون اللطيف و يطلبون المطر ´´على قد  النفع ``ويبنون بالاسمنت والياجور   حصارات ( عتبة) لابواب منازلهم  لكي ´´لا يهزهم الماء ´´في عقر دارهم …
  أيكره الانسان 
 المطر!!؟؟  لا  المطرلا يستحق الكراهية ، فهونعمة الله وفضله ، ، و لكن المشكلة هل هناك بنيات تحتية لتصريف مياه الأمطار ب سيدي 
 بييي ؟ وما هو حال القرى المجاورة مثل تـــكــا ض وغيرها؟
- لكن و الحمد لله, فان تربة هذه القرى  تمتص مياه الأمطار لكن يبقى  الوحل ´´ الغيس ´´والحفر والبرك المائية ´´الغداير´´…
فيجب على مسؤولينا المحليين أن يشمروا عن سواعدهم لتجهيز سيدي بيبي( المركز)  وكذلك باقي القرى التابعة له بالبنيات التحتية وتدبيرمرافق 
   الحياة العامة وباستراتيجية مسؤولة فعالة وناجعة تتعامل بحكمة مع حوادث الدهر…قبل فوات الاوان ولاجتناب ما قد يأتي به القدر •
و ليتذكر مسؤولينا قصيدة ´´أحمد بوكماخ´´ (في تلاوة اقرأ) :
يا إخوتي جاء المطر *** هيا اجلسوا تحت 
الشجر ...ولكن أين هو الشجر ؟ فشجرجماعة سيدي بيبي قد قطع واجثت من الارض
منذ سنوات قد ولت ولم يبق لنا سوى الدعاء <<  اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكَام والظِّراب والأودية ومنابت الشجر>>


أين وصلت عجلة التقدم ب تكاض‼؟؟

كتبهامحمد الراجي TAKAD ، في 19 أبريل 2010 الساعة: 16:02 م

———————————————
أين وصلت عجلة التقدم ب تكاض‼؟؟
                                                                                     Takad /Sidi bibi
وكغيرها من القرى التابعة لتراب جماعة سيدي بيبي , فان بقرية تكاض نسبة مهمة من  الساكنة ترزخ  تحت عتبة الفقر مما يسبب في ارتفاع البطالة والهجرة بنوعيها الداخلية والخارجية 
هذه القرية التي طالها الاهمال و التهميش ونخر فيها الفقر بسبب توالي سنوات الجفاف و قساوة الظروف الطبيعية والاقتصادية  وعدم  الاهتمام  واللامبالاة  من طرف أغلب المسؤولين والمنتخبين المحليين- الا من رحم ربك- الذين ينسوا أو يتناسون بأنهم يمثلون الساكنة وذلك بمجرد وصولهم للمجلس الجماعي
وبما ان الخطاب الوطني المغربي ينادي بفك العزلة عن العالم القروي, فقد ظهرت أصوات متعددة  تنادي بفك العزلة وتنمية القرية لمسايرة عجلة التقدم , وتكونت جمعيات محلية  عديدة بدواويرالقرية, منها من قام بمشاريع لاباس بها من طرق وماء وكهرباء  وذلك بمشاركة السكانالمحليين، و بإمكانياتهم المتواضعة   ,وهناك جمعيات أخرى تبقى حبرا على ورق وذلك لعدة أسباب من بينها انعدام القدرة المادية  أو عدم الاهلية لتسيير الجمعية أو بعض الصراعات والتشاحنات بين مكتب الجمعية  وبعض الساكنة مما يؤدي الى الطريق المسدود و يعرقل العمل الجمعوي
 
وهنا أوجه ندائي الى الفاعلين الجمعويين بجميع جمعيات تكاض )الـڱا طع أيت عبداللـه  قبلة  ساحل دوار بوستة( : بالابتعاد عن الحزازات والتشاحنات والصراعات سياسية كانت أو شخصية ,و جعل مصلحة  الدوار فوق أية مصلحة أخرى  ,وعمل اليد في اليد وفسح المجال للشباب لتسيير العمل الجمعوي وكذلك فتح باب الانخراطات أمام الساكنة وتظافر جهود الكل لبذل المزيد من التضحيات  للنهوض بعجلة الـتقدم   بالقرية كلها 
وهنا أطرح فكرة  تراودني ألا وهي  اذا كان ممكنا خلق اتحاد او فيدرالية بين جميع الجمعيات التكاضية لعله وعسى نخرج مما نحن فيه   
....  
– وهذا حلم ربما يتحقق في يوم من الايام-

كتبهامحمد الراجي———————————————

هرمنا من سياسة مجلس سيدي بيبي


هرمنا من سياسة مجلس سيدي بيبي

كتبهامحمد الراجي TAKAD ، في 22 أبريل 2011 الساعة: 12:14 م

َتكادُ تكاض أن تصبح بضاعة ***  رخيصة تباع من طرف المجلس القروي
فالعجب  العجاب لممثلي تكاض *** كيف يقبلون ببهذلتهم بالمجلس القروي
لقد استبشرنا فيهم خيرا لما *** ترشحوا لتمثيلنا بالمجلس القروي
تعهدوا ووعدوا  إن هموا نجحوا *** بالعمل على تغيير سياسة المجلس القروي
وصوتنا عليهم ولكن لما فازو ا*** مـثّـلــوا علينا مسرحيتهم بالمجلس القروي
تملصوا من وعودهم وتناسوها  *** وأصبحوا كراكيز ودُمى بالمجلس القروي
هم أربعة اعضاء وكثير من الأصوات *** وصوْتهم جد منعدم بالمجلس القروي
أراضي تكاض سموْها بالجموع *** وللعمران فُوتت بأمر من المجلس القروي
 حتى  أفزضاض سيدي الطوال أ صبح  *** لقمة في أنياب المجلس القروي
وكل أراضي الساحل البحرية *** هي اليوم أطماع للمجلس القروي
ستُفوَت والله أعلم لمن وبكم *** وبموافقة ممثلي تكاض بالمجلس القروي
ذوي الحقوق في أراضيهم ضاعوا *** وسُدت في وجوههم أبواب المجلس القروي
زُوار سيدي بيبي ل طواجينه يعشقون *** وما أكثرها طَبخات المجلس القروي 
حيَّ صناعي على الورق موجود ***لكنه ميت بتراب المجلس القروي
أُترك اعصابك في الثلاجة باردة *** ان كنت تريد شهادة  بهذا ا المجلس القروي
ان كنت في عقد ازدياد راغبا (سير للخميس) *** فأنت ميت في كناش المجلس القروي
و رخصة البناء لا ولن تاخذها أبد ا*** ان انت لم تبن صندوق المجلس القروي
اما شهادة الاحتياج فلا تطلبنها *** ان لم يكن معك ثمن قهوة المجلس القروي
رخصة الكهرباء من حقك أخذها *** لكن حذاري أن يضربنك ضوء المجلس القروي
والى الطبيب النفساني فاذهب عاجلا *** كلما زرت مكاتب المجلس القروي
شباب تكاض ممتعض وصدره منقبض *** من ممثليهم  بدار المجلس القروي
لا تنامي يا تكاض ولا تهدئي *** فأنت لست في حماية المجلس القروي
بل قومي يا تكاض وانتفضي مطالبة *** بحقوقك المهضومة من المجلس القروي
أخرحوا يا شباب تكاض واصمدو ا*** ضد مؤامرات  أعضاءالمجلس القروي
فرصة التغيير بأيديكم فلا تنتظروا *** خيرا من بيادق المجلس القروي
مكان ممثلينا هو قبة الشيخ سي بيبي *** لكنهم أخطئوا  ودخلوا المجلس القروي
ويا سيدي بيبي أخرج من قبرك *** فقد حَـكم الدجاج مجلسك القروي
كَــفَـــى من الخوف ومن الصمت *** فقد هَرمْنا من سياسة المجلس القروي

الخابية والبير

الـخا بــيـة والــبــيــر  و الــمــا ء  جــــاري




لكل عصر وزمان تقنيته وألاتـه, ولكن أجملها هي تلك التي اعتمد فيها الانسان على الطبيعة  والأرض , و كمثال على ذلك  الفخار الذي أستعمل وما زال  من طرف الانسان في صنع العديد من الأواني المنزلية  التكاضية , مثل  ´´الـﯕـلة´´  /القلة و´´الخابية´´ و´´الغراف´´ هذه الاواني التي  استعملت منذ القدم ,  واستعملها أبائنا وأجدادنا بكثرة في زمن مضى  ,لكنها مع الاسف قد ذهبت بذهابهم ,  ورحلت برحليهم.
 وقد استعملت هذه الاواني  الى زمن قريب بقرية تكاض
,عندما كان السكان يتحدون الصعاب في الحصول على الماء ,فكانت النساء والفتيات  يخرجن ب قلالهن  الى بئر الدوار, فرادى وجماعات , وتدلي كل واحدة بدلوها  لاستسقاء الماء واخراجه يدويا  ب ´´الدلو ´´المربوط بحبل طـويلة  طول امتار البئر ,
ويمرالحبل ب´´ الجرارة ´´ او ب ´´المهرازة´´ التي كانت في غالبها مصنوعة من الخشب;  
 وبدون ان ننسى ´´الكراشات´´ والتي وجب البحث عنها   لاستخراج الدلو وحبله كلما سقطا في البئر ... 

هذه الأبار كانت توجد في جميع دواوير  تكاض ,و كانت عمومية , يمكن لكل السكان استغلالها ,و المشاركة في صيانتها واصلاحها  وفي عملية حفرها وزيادة الماء بها .
وبا
لـقرب  من كل بئر, نجد ´´ جابية´´ وهي بركة قد تكون مبنية أو محفورة على الصخر , و غالبا  ما تكون دائرية أو مستطيلة  ,و فيها يتم  تجميع الماء  الذي تشربه وترتوي منه بهائم الدوار بعد رجوعها من الرعي بالحقول و´´البحاير´´ التكاضية ,وخلال أيام ´´النوبة ´´ (تناوب  منزل او منزلين على رعي  كـــل ماشية  الدوار ) .

 هذه البحاير والحقول والمراعي التكاضية, كانت تـسـر  نظرة العين  بخضرتها وخضرواتها  ,وكانت تعطي أكلها لاصحابها ولجيرانهم, عندما كانت أرضية أبارها تحتوي على مخزون مائي  غزير طول السنة يجلب من باطن الارض بواسطة دلو أسود كبير يسمى ب ´´ألوكاف´´ و وسائل أخرى  تقليدية يعتمد فيها على الانسان والحيوان ´´تاسيليا´´ و  ´´الناعورة ´´ و لمكب  - ويعني المصب - التي كانت عن طريقها تمتلئ الصهاريج ´´الشوارج ´´ بماء   عذب يسقي الاراضي  والمزروعات المتنوعة  ... و  يمكن الاشارة  الى بئر ´´لعوينة´´ التي كانت تنطلق منها ´´قوادس´´  قنوات الري -أثناء الاستعمار الفرنسي- في اتجاه حقول السهب, مرورا بين أراضي دوار قبلة وساحل من جهة ,وأراضي دوار الــــــاطع ايت عبدالله  من جهة أخرى ,لتحصل  كل ´´بحيرة ´´ على نصيبها من الماء الوافر 
و  في بعض الأزقة التكاضية
,و في طرق حقولها , كنت تجد ´´خابية´´ عمومية  في الظل  مغطات بغطاء لحمايتها من البهائم والكلاب والحشرات  , وفوق الغطاء ´´غراف´´ - في بعض الأحيان يكون مربوطا بخيط  حتى لايضيع -  يشرب  منه كل من أصابه العطش ويرتوي بماءه البرد  و بدون مقابل
والخابية ما هي الا اناء يخبأ فيه الماء , قد استعمله أجدادنا لخزن الماء وحفظه وتبريده
,  وهي مختلفة الأحجام, وغالبا ما كان الناس يطلونها بقليل من ´´الـــطران´´ الذي يعطي للماء نكهة مميزة خاصة في فصل الصيف وحرارته ...
ومع الأيام وتطورات الزمن
, بدأ الناس في حفر أبارهم داخل منازلهم,  أوبجوارها

لكن وفي زمن غير بعيد ارتبطت المنازل بشبكة الماء الصالح للشرب,  فأغلقت الأبار المنزلية , و جفت الأبار  العمومية, وهجرت ثم أغلقت,  بعد أن كانت نقطة  مهمة  للاستسقاء واللــقـــاء ,   في كل دوار من دواوير تكاض...فـفي دوارالــاطع أيت عبدالله  كانت فيه بعض الأبار مثل التي كانت في´´لقصيبة ´´وهي  مقابلة لدار الصوفي : واحدة منها كانت عمومية والثانية كانت للمرحوم الحسين أومحماد  جساني والتي أصبحت هي الأخرى عمومية  ,وهناك بئر أخرى ب دوار أيت الحاج, وأخرى في سيدي بورجا,وكذلك قرب المسجد- تقريبا قرب مصلى النساء حاليا بجانب الطريق المؤدية الى ساحل وقبلة- و بئر قرب منزل  بورجى والدويه , وأخرى بدرب أيت حسي,  وأخرى  بالقرب من دار أيت خليفة  , بئر أيت الماسي  , وبدون ان ننسى بئر الحاج بلعيد .
اما في قبلة فكانت هناك أبار جوار حائط  مقبرة سيدي سعيد
, مقابل المسجد والصيدلية حاليا   , وكذلك بئر اخرى حتى هي بجوار المقبرة ولكن من الجهة الأخرى المقابلة لابراج أيت حماد, وأظن بانه كانت هناك أبار في أزقة أخرى مثل التي توجد بين زنقة عريرو ابراهيم أعياد وحانوت حمدان وبئر  علي الحويسين  تقريبا أمام منزل الخلوي 
...

وفي دوار بوستة  , فنذكر البئر العمومية  التي كانت قرب حانوت المرحوم البصير سي محماد -   وبئر الشمندري  والـــــرارة (في الـﯖـطعة)  ــ (كانت في اراضيهما الفلاحية  ولكن في نفس الوقت كان الجيران يستسقون منها في وقت ما) 
أما في ساحل فعلى سبيل المثال , هناك البئر الموجودة بجوار المسجد  مقابل دار سعيدون ,  و أخرى قرب دار علي العسكري,  وبئرا  على ماأظن قرب دار التكاري... 
وأخرى قرب دار مونير , وأخرى قرب مدرسة ساحل أمام دارالمرحوم مبارك أوالجيلال( أبو المحاسن)

وكذلك كانت هناك بئر في سيدي بيبي - وبها ´´
السقاية´´ ,  وسط السوق حاليا )... و بئران بشاطئ سيدي الطوال , واحدة  لم يعد لها أثر كانت  في الشط المقابل لسيدي الطوال والثانية هي ما زالت تسقي المصطافين  ب شاطئ مــركــو وقد كانت في وقت ما تسقي غنم أيت تكاض وأيت بنـ
ﯖمود .

هذه الأبار وغيرها  كانت عمومية في كل مكان  تروي عطش الزائر والمقيم  الانسان  و الحيوان ولكن مع توالي سنوات الجفاف واستنزاف الفرشة المائية بالمنطقة عموما وظهور التقنيات الحديثة  ودخول الصنابير  والمبردات والثلاجات الكهربائية  الى المنازل لتجلب معها راحة الناس البدنية - وفي بعض الأحيان مشاكل مادية-  فأهملت الأبار وكسرت الخابية والقلة والغراف المصنوع من الطين ولم يعد وجودا للدلو  و´´الكراشات´´ واهملت الحقول وجفت ويبست الارض وزحف عليها الاسمنت بكل قوته وثقله ...
واذا كان أبائنا يخوفوننا ب
 ´´عبد الحاسي ´´  فاننا اليوم  قد نسيناه
 ولكن لم نتمكن من  نسيان الخابية والبــــيــــر وما كان يسطحبهما من خير وفــيــر   .
   *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

Publicada el 24/11/2012-21h53mn.